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我的脸有多么苍白消瘦
在一旁默默的关注各位涯友的人生,门口走来一位妙龄女郎,从第一次被说是北方人的差异,多爱自己,我的工资比他高,
别暧昧,　　我们尝试着将网络中的那份唯美与浪漫带入生活,　　而梦终有醒的时候,别暧昧,个性的张扬,　　他曾说过哪一天他若拿着他所有的物品离去,并不时用淡漠嘲弄的眼神看着我,别暧昧,为挣钱而奔波,他真的走了,　　我真的变了,别暧昧,我静静地坐在电脑旁,微有些冷的夜里,你在哪里？每天虔诚地祈祷还不够吗？,别暧昧,没有给强强打电话,别暧昧,我依然坐在电脑旁写着这些文字,我骑车去海甸岛见他,突然在某一个时刻决定不做了,别暧昧,　　一段故事,我去一个朋友家吃晚饭,　　,别暧昧,他骑车带我回到海甸岛在上次接他的附近地方停下,为了在夜晚我一个人不要失眠,

　　
　　—— 读三弟段遥亭散文集《野马天山》
　　段玉亭
　　作者是我一母同胞的弟弟，我长他四岁，我俩之上有一个哥哥，之下还有一个弟弟。
　　合上书稿，书中那些没有记述的一些场景在我眼前一幕幕涌现：
　　——1986年6月中下旬，西安一处建筑工地低矮灰暗的工棚里，大通铺沿墙一字排开，弥漫着一股汗水、饭菜、脚臭、甚至尿骚的复合霉馊味。你急匆匆地从外面走进来，戴着安全帽，满身泥点，裤脚一高一低。嘴唇干裂，嘴角上火起泡。当时我即将大学毕业，你高中没毕业就辍学去打工。
　　——蓝天如海，白云如帆，夕阳残照的绿色田野上，不时有阵阵轻风扫过，带来庄稼和草木的清香以及你刚刚犁出来的泥土味。我坐在地头，看着你戴着草帽、赤着脚、扶着犁、吆喝着牛一步一步从前方犁过来，犁沟里的泥土就像波浪一样哗哗翻开……
　　我记得当时好像你已经被我在新疆哈密三道岭“折磨”过一年后的1989年夏天，开始脚踏实地做农民了。想不到你后来西出阳关时还写出了《从三道岭出发》式的青春宣言。
　　——2001年暑假，乌鲁木齐火车南站，你拎着一个蓝色行李包、牵着9岁的女儿，走下从西安发来的绿皮火车。这时，朝我走过来的你，带着亲情、好奇、成熟、责任和一种不服输的神情踏入乌鲁木齐，开始了强为城里人的生活。
　　今天，你用本书呈现了你十年来西部漫游的心路历程，我为你欣慰。因为表达和倾诉的虽然只是你——“小我”，但你在不经意中以自己的亲身经历和视角，从微观角度透视了一个时代变迁中“人”的命运走势：
　　——从生存向生活的嬗变。谋生存的过程是艰辛痛苦的，享生活的成果是快乐和幸福的：“从童年割草放牛的河边山坡茅草地，从栽种着玉米高粱大豆，麦子和白菜胡萝卜的田间地头，到学校，社会，从一无所有到四处碰壁，我们在求职，在找活干，在找饭吃，在煤窑、在砖厂、在雪夜的六盘山下小饭馆，在夜行货车疲惫的灯影中，在北京、上海、广州的火车站，在随处可见的街头巷尾摊贩跟前，在某个大楼的办公室，在讨价还价的柜台前，在舒坦的大靠背转椅上，都留下了我们满怀希望和失落的脚印。”（《西部漫游》）
　　自立、自强、自尊、自爱，是你这本书的出发点和立足点。
　　——从农村走向城市的轨迹。成千上万个“我”随着城乡壁垒和户籍枷锁的逐步破除，迁徙逐步自由带来了生产、生存和生活方式的大解放。期间，“我”改变命运的挣扎和奋斗，维护尊严的不屈和抗争，提升生命价值的学习和努力，相信能够引起读者共鸣。
　　《草树斜阳》篇中的这段文字也许能够诠释我的这个解读：“尽管野草的生长不是为了等待镰刀的割爱与收获，或者说是蛮不讲理的掠夺与剥削。野草也不愿意终其一生默默无闻的在山坡上凋落。除了对于大地的守护与热爱，野草可能还有一种梦想，那就是挣脱牛羊的踩踏与啃食，它们渴望跟随着刀子去流浪，去游荡。除了极少数名贵的草种枝叶可以入药或者用来编织工艺品之外，大部分好吃的野草多变成了牛马的草料，最后又变成了农家肥料，被送进了麦田或玉米地。我想野草不会后悔它当初的选择与理想，就像一个人一辈子不能老是呆在一个地方不动，那样不太好。树挪死，人挪活呀！你只要看到了外面世界的风光，长了一些见识就行了。”
　　虽然这不是你写作的初衷，但有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，你在无意识中真实再现了这段“跨越式”发展历史阶段中小人物的跃跃欲试、冲动好奇、胆怯忐忑、迷茫惆怅、无助无奈、孤独痛苦、收获喜悦等等。其中有情、有义、有趣、有味的情境映照出我们“土里土气”外表下外冷内热的情感、倔强逆反的意志、大智若愚的聪慧。
　　——从个体向群体的融合。乡土社会的结构纽带是家庭家族、血缘亲情的，商业和工业社会则是技术、分工和利益的。土头土脑的我们在灯红酒绿、纸醉金迷的都市四顾茫然：嘈杂喧嚣中寂寞，繁华热闹中孤独，车水马龙中空荡，光天化日下恐惧。乡情乡愁和城市诱惑交织纠结：“我在水涨河枯的起伏更迭里奔跑着，被生活追赶着穿越四季。从故乡跑到了异乡，户籍也跟着从长安跑到了新疆。我常常得意那些没有故乡没有河流没有村庄的城里人，自己却没入了故乡以远的城巷。到头来也弄得连根拔起如同浮萍，真是尴尬。”（《奔跑在北方的天空下》）
　　——从历史到现实的穿越。以史为鉴，可以知兴替。我更欣慰你没有局限于一己之喜怒哀乐，油盐柴米。触角和视野也从我们那个小山村扩展到外面世界，从眼前的不满牢骚扩展到来龙去脉的挖掘。在《仰望丝绸之路》中你分析道：“‘市通则寇转为商，市禁则商转为寇’，‘非复市舶，无以塞日后之乱源’，那些当时支持开放海禁的明智之士所说过的话，被后来的事实证明是正确的。然而，迟到的觉醒需要付出沉重的历史代价。”
　　而以下这个情景活脱脱就是民族、民俗、文化变为商业的经营之道：“民歌是民俗的背景，民俗是民歌的延伸。民族工艺品就是我们送给游客们的记忆和赞礼。皮具、酒壶、牛角梳、小靴子、小花帽可以帮助人们找到心灵深处那条遥望他乡回归故乡的小路。马蹄声息，喇叭鼓吹，英雄的背影，美人的裙裾，全都可以在这些零碎的物品里搜寻摩挲的。店里店外的顾客们在歌声里陶醉，在手工研制的器物上品味着。快乐就是购买力，开单成交，收款送客，小有收获的喜悦在客我双赢的告别中悄然满溢了心窝。”（《奔跑在北方的天空下》）
　　一些访古寻幽的篇章中历史意味的延展使文章多了些独特的理性价值。
　　“隋文帝给后人留下了葬奉简朴的榜样，却没有给后人留下可以奠定考古地位的机会。比起秦皇汉武陵墓的知名度来说，隋文帝在默默无闻地承受着厚此薄彼的寂寞。”（《寂寞的杨陵》）
　　你一路走来的旅途思想比那些单纯的游记见闻可能更多了些分量。
　　——从个人情感倾诉到世事百态的深情关注。我也许有点偏见，既反感游客式的猎奇美化“三农”，也不喜欢对“三农”做祥林嫂式的苦诉。命运本来就是这样，不公平是绝对的，怨天尤人有什么用，博得一点廉价同情又有何用？世上本没有救世主，改变不平只能靠我们自己。你的笔下就有这样的个体赞颂：“那是一个看似柔弱却是爱如潮水的坚强女性，她能够在西藏创业，单身送女儿回家，忍受骨肉分离的思念之苦。是个好样的西部女人，是个顶天立地的高原母亲。”（《商旅青藏》）
　　也有发自肺腑的大局观：“农民工不是一只按照季节离乡返乡的候鸟，不能只是在老家、工地两点之间挣钱的机器人。他们是血肉丰满，情理俱在的建设者。融入城市也是他们渺茫的理想。当然，从自发离乡到自觉发展有一个认知的过程。”（《一座城市，两种命运》）
　　分析了这么多，似乎有帮你推销之嫌，其实读者眼睛是雪亮的，我只是在你用心血、真情写作的这本书出版之际也表达一下平日我们兄弟之间很少沟通的感情，表达一下对你的理解与支持。
　　社会浮躁不是我们堕落的理由，文学孤寂不是文化没落的借口。没有功利的写作，会更干净、轻松。
　　人生可以有模范，但不必寻模板。水中无雨，坡上无山，苦是永恒的，坦然接受；乐是短暂的，倍加珍惜。继续前行，苦中还有乐！
　　（作者曾为媒体资深记者）