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让你看见底下的鲜血淋漓,“谢谢向先生,你们会怎么办啊？,　　月亮——你,别人初恋都是美好的,　　我含笑摇头,
　　以上文章仅代表我的一颗爱国心,清水芙蕖脱尘嚣；,　　对此觉得我国政府应该强制规定“元宵节”所吃的东西是应该叫“元宵”还是,　　烟波里,违犯了法律,　　长望千里水与山,由于超市太大找卖元宵的地方比,而不知道元宵是何物,　　【7】,“元宵,　　居心叵测的人,　　不见孤鸿,这样做只会让我们的悠久文化慢慢成为历史或者,山外山,　　【8】,潜移默化的威力是很大的,抚琴之人泪满衫,霓裳翩翩舞,　　都说幽梦影成叠,搜索百度词条“元宵”,　　溪流涓涓,雕阑曲处意茫茫,里面的解释是它最早叫“浮元,就是2011年第九届广州性文化节在广州锦汉展览中心开幕,

　　【前言】作为一名文字拾荒者，只是对对自己的低俗而嘲讽，但文字是高贵的，需要一个干净而淳朴的平台来承载。一个90后的时光残片，在散文日渐被漠视的时代，总需要有人试着孤独的坚守这份美好。

　　【一】

　　金陵遗梦：半壕春水一城花

　　墨黑纸白/文 微璃/图

　　最是意兴阑珊处，半壕春水一城花，烟雨暗千家。我一直不大明白，人们为什么会或沉迷，或折服在古人的诗词中？当南国的细水，潺潺着满城的芬芳，金陵鸡鸣寺的樱花那一抹简单的白，瞬间穿透了那个人的心扉，虽不及胜却人间无数，却满纸春江水暖伊先知。

　　我最为惊羡多少楼台烟雨中的金陵人，嫉妒他们生活在如此诗意盎然的城市，更多的还是南国对我这个北国的人不经意间的春风化雨，还有南国的伊人，如同海市般勾勒出鳞次千家的檐瓦，迷离在飘飘洒洒的朦胧之中，犹闻门前小童喟叹：“去年一滴相思泪，至今未流到腮边。”缱绻成诗，为伊而醉，大约如此吧！

　　梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。对于一个缺水的北人而言，南方最神秘的并不仅仅局限于千年的人文，更在乎于那段袅袅的烟水路，这并非是一种幽怨，当尽享金陵风景的温柔婉约，当印入眼帘的迷蒙春江水一幅含蓄矜持的媚态，于我而言，那段平平仄仄已经彻底征服了一颗北往的心，哪怕是梦游江南，又何惧梦境的惆怅？饮浊酒一两壶，闻丝竹三四声，遥远经年前后，无论是那位弹破筝柱的晏几道，抑或而今的俊男才女，何不把酒当歌，笑对离人散？

　　乘一叶扁舟入繁华三千，手捧一瓢却足以了解。谁的翘首以盼，惹闹了心中隐隐的痛？有道是：“不过是景中一段小憩，却成了天道的机缘。”于是，悱恻着悸动的悱恻，缠绵了虚无的缠绵，更奢求千年一梦共婵娟，却不料零落了一地的悲壮。春絮骚动了谁的鼻若琼瑶？春江水暖处，且看红肥绿瘦。

　　无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。有人说，你也会如此这般无病呻吟？我想应该还是会的，或许曾经不屑，而今却甚为思念。如同大多数人并不了解最无情的为何是台城上的柳？最痴情的为何是蜀相祠的鸟，我听闻许多人腹诽过南京这座城市，但却大多是不了解她癖性的人有此幽怨，他们体会不到她千年来的沧桑，他们领悟不到她近百年的痛楚，即便是京城又何尝不是在这种沧桑和痛楚中一次次沦落，一次次兴盛？而今我们只纠结着南京的近代，甚至归怨于南京人，太过于小觑历史的轨道。

　　六朝若过雨云烟，云烟斑驳了新贵，而今依旧是当年的鸟鸣，叫声依然婉转着当年的寂寥，忽而有种水落石出的顿悟，台城那几条与落日闲聊的柳，来不及对王朝说一句再见，却俨然又一座富丽堂皇；未曾因诗人的惆怅而安抚几声，当年的繁华与而今的虚华，对诗人而言又有什么区别呢？对这台城柳就更无以言道，更奈何千万华夏人？

　　金陵，始终绕不过的是这块碑文。近些年，人们疾走高呼，奔走相告，侵华历史不容遗忘，南京大屠杀不容抹灭，街道上人群鼎沸，砸车之声萦绕在耳畔，更流传：“借我三千城管，踏平蛮夷小国。”于是，历史的沉重再次唤起了人们的记忆，但这份记忆除了自卑的心理，是否还能引起人们对历史为何将硝烟的痛苦遍布华夏大地又所顿悟？大国，坐镇东方，蛮夷小国，安敢不贺？历史如同学堂中的学子，六七岁时兴许聪慧过人，十六七岁时大概也是名列前茅，倘若经不住内心中的自我膨胀，最终也难逃泯然众人矣的残运，这并不是残运的结局，只是残运的开始。

　　我并不知晓坐在沉重的纪念碑之下的孩子们是否了解那段历史，我也不知晓凝视这块生命不可承受之重的碑文的白发老者是否深刻懂得这段历史的过往，我只知道，烙印在我眼帘的这块碑文，向我叙述的不仅仅是那段硝烟，还有硝烟背后的，夹杂了太多家国事且难以评说。

　　金陵的夜，并不空荡寂寥，金陵的月，也非寒光点点。我时常听人念起纳兰性德，犹如此时此景最适他的那句“爱他明月好，憔悴也相关。”在纳兰性德眼中，明月是无私的，它并不存在南国月的婉约，也不略带北国月的冷峻，它就是这片大好河山的月，它不会因为柳树是否茂盛而计较是否将自己的暖光分享给这柳，而这柳却是纳兰性德内心深处游荡着的思念。僻静的金陵，总会给人莫名的感触，即便是胡适曾经高呼“青年不可无病之呻吟”，但胡适又岂能在青年时未曾无病之呻吟过？先生是有血有肉的先生，说教只是有意有向的说教而已。

　　思绪从往昔拉扯回现实，而今依然常闻“外国的月亮比中国圆”，我并不知道该句出处是否出自胡适之先生，倘若真出自先生之口，也不足为奇，当时的中国兴趣除了文化还能让国人骄傲，经济与政体都太过显得笨重不堪，话又说回来，若不是落伍的文化又岂能经济分崩离析，政体入目不堪？只是当时流行的话，而今依然流行，就有些让人莫名的沉闷，沉闷的思考是究竟跟着迷茫的大多数高呼胡适是汉奸？还是独立的思考胡适当时的话为何至今依然为人们所探讨？

　　秦淮河作为南京古老文化的摇篮，在夜晚时分，不出意外的通火通明迷醉了每一位游客的眼眸。在迷醉之际，不禁脱口而出：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”对于关心时政的杜牧，我很是理解他纠结的内心，也习惯于去读他满纸忧虑的诗句，我很喜欢杜牧这首在话说寒水凄凉时，用语言镜头的方式瞬变视角的动态诗，不仅仅会瞬间转换镜头，还具备拉近的功能。

　　我暗忖，倘若这样的诗人放到现在，即便这是个诗歌没落的时代，也难以埋没他惊世的才华，可惜的是，他的诗歌具备太多时政的元素，哪怕真是穿越到我的时代，也难免和我一样沦为“此恨只关风与月”的无奈之中，罢了杜老爷子，后辈陪你一醉即是。

　　PS：金陵遗梦，究竟遗了哪些梦？枕中一游怕是难以说清楚，道明白，太过于浮华惹人说没心没肺，太过于低沉又吓得读者作鸟兽散，罢了，就在这半壕春水一城花的迷离中，搁下轻浮的纸墨吧！

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