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一个稻香村月饼的礼盒
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　　清明与母亲（上）
　　清明是一个属于国人的节令。在这个雾霾严重的时刻会不由自主的弥漫了每一个炎黄子孙的心事，就会有些怀念的泪滴泛起在人们的眼眶、湿润了人们的苦涩；在寒食的前夕，掬一份刻骨铭心的思念，捧一束肝肠寸断的回忆，在那杯属于清明的酒里倒影出岁月的沧桑，新添的香灰和被风卷起的纸灰模糊了冰冷的墓碑，向母亲诉说衷肠的除了那摇曳的青烟，还有鞭炮的声响在空旷的山岭之间回响。艰难的跪倒在静静的墓碑前，面对着母亲慈祥的遗容哽咽的说一句：“妈，我们来看您了。”
　　不管清明的来源是否真的因为晋文公对那个“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”的介子推的纪念，也不管清明节的起源是否始于周朝帝王“墓祭”之礼，后来民间开始仿效祭祖扫墓，反正《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”反正清明是中国传统重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一，也是大陆、台港澳等地唯一根据节气而定的休假日。
　　本来，在唐朝的时候，祭拜扫墓的时间应该是寒食节，到了那一天首先要禁火吃冷食，以表对祖先的尊重，然后才是清明节的祭拜。寒食的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，时间久了，约定俗成，便将清明与寒食合并为一日。所以，在传统习俗中，清明也是唯一一个在时间上、意义上和重要性上仅次于春节的、长达近二十天的节日。
　　演变到了宋朝，每逢清明来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”而到了明清两朝，清明除了扫墓祭拜，还加上了踏青、郊游、荡秋千、踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动。除了祭祖扫墓之外，还有野外健身；除了有慎终追远的感伤情怀，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象，清明就成为了一个极富中国特色、非常悲喜交加的节日。
　　不过，清明还是以祭扫先人墓地为主，所以，王禹偁才会说：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”所以高翥才会感触：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”不过，还是杜牧写得好：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”清朝的大学士纪晓岚将这首诗压缩为五绝：“时节雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有？遥指杏花村。”却少了诗词的许多意境和神韵。
　　阔别故乡32年的毛泽东在回到韶山的第二天上午，蹚着没膝深的杂草，从老屋后的山坡爬上山，站在一个由黄土新修过的不太高的普通坟墓前肃然停住，那是他父母的坟。随行人员随即就近找了一束松枝递给他，毛主席献在坟前，然后深深地鞠了3个躬，肃立在墓前默默地沉思着，怀着依恋之情，小声说道：“前人辛苦，后人幸福，下次再来看你们。”当晚，他在和随行人员谈话中指出：“我们共产党人不讲迷信，但生我者父母，教我者师长，不能忘。”
　　蒋介石对自己母亲的敬重众所周知，即使是败退到台湾后，也还是在居室内供奉其母的遗像，以便每天“亲沐慈恩”。到了上世纪六十年代末，已年逾八旬、人近黄昏的蒋总统在日月潭建起一座慈恩塔，作为纪念母亲的永久性建筑，1971年在蒋母辞世50周年的时候竣工，当年4月清明节前夕，他携家人到慈恩塔亲自祭拜其母。
　　这就是中国人的孝道。