楔:
　　时间:某年某月某日某夜
　　地点:仙芝草堂
　　人物:骆驼、若水
　　事件:饮酒
　　悬疑点一:骆驼觉得对面那个人分明就是自己
　　悬疑点二:若水觉得对面那个人分明就是自己
　　经过:略
　　结果:大醉，皆不能眠
　　此即本文的由来。
　　上篇 爱恨篇
　　(一)人都是那跳踉的小丑，在别人面前进行丑陋的表演，尽情发挥自己丑陋至极的姿态，来博取他人的笑颜。笑罢之后，小丑依然是小丑。
　　(二)平民的人生，犹如粪便，被人踩扁了，不曾听得几句道歉，反是招得些痛骂，说是脏了他那脚上的鞋。止是粪便罢了，任那野狗食去，或是长出蘑菇，或是被插上鲜花罢。
　　(三)人的命运，或由不得那奋斗，安分便是。如那流水，只是循着水沟流走就是，不曾由得自己。或曰:猛水可改河道也。却不想得时时皆有猛水乎？且猛水之时，水是由了它自己，那河道却又由不得自己了。
　　(四)时下育人，教人以求生为本，误人深矣久矣。吾以立德为上，立身次之，立功立言相随其后。
　　(五)人见国学势头可喜，我见国学势头堪忧。且如《三字经》《弟子规》本是学前班的功夫，今却为大学里的文化，足见其可笑矣。
　　(六)今时之人，时时处处皆在忙碌，节约着每泡大便甚至小便的时间。却不如那街头炸麻丸的大妈，终日悠哉悠哉，倒还自在许多。
　　(七)女人解放了小脚，就像山羊一样乱跑①。怕也不止是女人罢，谁人解放了小脚，不去狂了似的疯跑一阵？
　　(八)幸福只存在于以往，它本身就是一种虚无，回忆或是希望②。虚无的幸福，也是现实痛楚之根源。
　　(九)与众人的离别中，我体会了“轻轻地走，恰如我轻轻地来”③。每个人，都只是一粒微尘，来去之间，不着痕迹，勿需留恋，生死无别。
　　(十)每场别离，无非是一个作鸟兽散的场景。喧嚣一阵，便各自乞食求生去了，从此相安无事便罢。爱与恨，归于放下。爱与恨，此刻完成了统一。
　　①“女人解放了小脚，就像山羊一样乱跑”，语出《龙种》。
　　②关于幸福:⑴We need to redefine happiness: instead of thinking of it as somethings that can be measared by moment-by-moment joy we should considered being happy as a past-tens condition.⑵The everythings that in the moment dampen our moods can be later be sources of intense gratification and delight.
　　③轻轻地，我走了，正如我轻轻地来。
　　中篇 长短篇
　　(十一)自性自度①，人人只有自救。止“自救”二字，方知他人救不了自己，自己也救不了他人。人人都是自己，亦是他人。
　　(十二)从来没有人规定说好的事物必定有个好的结果，比如读书，比如初恋，比如饮酒，皆是那美好希望后的痛苦失望，更多的只是贪图那过程中的欢愉罢。
　　(十三)话剧与黄 片同，都只是些精神上的愉悦。此种虚幻的幸福，给人反是一种更加持久的痛苦。高雅与低俗，也就在虚无与痛苦中达成了统一。
　　(十四)山珍海味与残羹冷炙，入得腹中皆能使饱，终是化作一泡热气腾腾的粪便，又觉饥肠漉漉矣。饱与饱无别，饥与饥相同。同此类者，四海皆是。不论兴质天差地别，终归泥土。高尚与低俗，快乐与悲伤，美味与枯燥，人类与畜生，在此达成了统一。
　　(十五)如一拾荒的老者，拉着一车的垃圾，而脸上满是阳光，便知这车垃圾不是垃圾，是幸福。垃圾就是幸福，幸福也是垃圾。
　　(十六)爱人亦是害人。昔日刘备“以人为本”，新野百姓追随往江陵，而至于横尸遍野。此爱，也是莫大的罪过。
　　(十七)人之锻炼得坚强，有如那隆胸的手术，表面上坚挺了不少，内在却也多了不少泡沫。
　　(十八)接受人的好意，本就是一种美德。拒绝人的好意，即是一种伤害。而有些好意我们却接受不得，接受了反是一种伤害，伤害与伤害并没有分别。而那善意的拒绝，也难说得上是美德。
　　(十九)从来真言之善容易伤人，流言之恶亦是伤人。伤人与伤人无分别，故晓得真与假同，善与恶同。
　　(二十)戳破的那句谎言，怕也是戳破了一张脸，戳痛了一颗心。真与假，善与恶，容得下时，由他去便是，不必太多计较。
　　①自性自度:语出《六祖坛经》。
　　下篇 善恶篇
　　(廿一)趋利避害，人畜天性；贪生畏死，人畜一样。名利所使，耳目蒙蔽。唯生死利害，幡然悔悟。
　　(廿二)蛇蝎心肠。蛇见人直管得远远躲避;人见得那蛇却是远远追赶，棍棒打死。故知人比蛇毒。
　　(廿三)放生不是善行，却是罪恶，不先取又如何放得？先取即是罪过①。
　　(廿四)以爱动物为由，养得蟒蛇。而每日喂养蟒蛇的动物，就不需爱了？这爱好生荒谬。是爱蟒蛇，图个新罢了，哪是爱那动物②。
　　(廿五)似乎只有性 交才是众人的共同话题和快乐，人之为人的观念不禁动摇，那强劲的荷尔蒙足以剥去众人的伪装，于是赤裸裸的身躯游走在了食堂、学府、妓 院、银行、大街小巷等等所有地方。吾未见人性之善久矣。
　　(廿六)人皆以死为乐。人的生日，每得一岁，即是离死近得一年，人人皆贺之。故我言人皆好死。
　　(廿七)越愚越狂。愚蠢的人类，由于自身知识的浅薄，而去否认事实的恶劣，从而使自身沉浸在意 淫的欢愉之中③。
　　(廿八)人之本性，善恶参半。人人都有善良之心与恶毒之心。世人只顾讲得人之善，却满目见得人之恶。世上的人，愚多而智寡。故而国不爱民，民亦不自爱。
　　(廿九)时下的冷漠主义、孤僻主义、罪恶主义等等思潮，都是人人只顾自己的苦处，不曾想得别人。此皆人性之恶。
　　(三十)人的本性，固有一半是恶。人的一生，终归泥土，于一己之身，人生有何意义？且放眼众生，亦是没有意义。
　　①不取亦不放。梁武帝与李谐的典故。
　　②见一女子，养了一蟒蛇，别人问她为什么养这蟒蛇，她回答说因为她爱动物。
　　③⑴科学史也跟人类的思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。⑵随着人类愈益控制自然，个人却似乎越成为别人的奴隶或自身卑劣行为的奴隶。甚至科学的光辉，也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。
　　跋:
　　醉了，忘了，醒了，散了。
　　许多事情，早已无心参与，包括现在的生活;太多东西，一直需要淡忘，包括正处的岁月。
　　生活如同一坛老酒，不知让多少次人醉到。
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